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劉子任閱讀陳靜瑜教授之「台僑在美國之生根與發展」之心得

              本文著重在1980年代以後的台籍人士移民至美國之背景、型態、移民人士的特點分析、以及在美的聚落分析，尤著墨於他們在美國社會適應與文化認同。在適應上不良的狀況下，仍以英語能力不佳為主要因素，英語能力不好，就無法融入社區的原有住民與美國社會，所以台灣移民多數習慣與華人住在同一社群。宗親仍然扮演著重要的角色，在介紹新移民融入美國的生活各層面的體系，舉凡食衣住行育樂，有華人的引介仍是重要的因素。同時，來到美國的華人仍然保有「有土斯有財」的固有觀念，期望能在美國落地生根，為求下一代在美國的主流社會佔有一席之地，成為專業人士，如醫師、律師、會計師、工程師或大學教職等，以新面貌成為美國人。在華族的「根」的探討上，這些台籍移民人士的後代為了要靠攏美國人的身分認同，本文歸納仍是認為相當有難度的。

         當個體選擇離開自身的祖國赴往他鄉發展之時，他/她個人或多或少已然放棄既有的身分認同，已進入一種離散的狀態，要入他國國籍，必然已抱持了某種理想與堅持，選擇漂流在異鄉，過著一種依附在理想社會的生態方式，要尋自己的根，如果地主國較缺少與祖國的互動，那麼這群離散的個體勢必逐漸走向失根一途。在美國的華人是幸運的一群人，他們的社群悠遠龐大，在現今美國的主流城市皆有華人優異的身影，又受到華語熱的潮流與科技所賜，離散在美的華人社群網絡已毋需像老僑得憑藉著遙遠的記憶來尋根，只要有心，就能繼續在海外開枝散葉。

0312 劉子任上課筆記

馬來西亞曾經發起在「華僑」這個詞彙的論戰，因為「僑」有心向祖國的政治意味，亦即所謂政治不正確，大量廣泛使用會變成有散播意味，以至於造成地主國排擠、質疑，馬來西亞於是使用「華人」來形容華族，在近一二十年，台灣採用「華人」的態度越來越開放。

美國的華文教育的環境，中文學校是台裔的移民發展起來讓台裔學習華語，

台美人研究。

台灣人公共事務會（Formosan Association for Public Affairs, FAPA)。

台美人運動與客家人運動的關係。

朱真一。

0312【My Chinese Help】一個華人男傭與他的白人主人的故事   徐智俊

       上完今日的課我回家就以 美國華人同志為主題去思考，搜索一下，竟發現了「丁龍」的這一段歷史。故事大綱就是19世紀來自廣東的華工丁龍，遇見脾氣不好的商人 Carpentier，忠心僕人伺候主人一輩子，然後主人大受感動，捐錢給他的母校哥倫比亞大學創立了美國第一個漢學系，時至今日還有一個講座以丁龍命名。

        然後我進一步網上查資料，在   Carpentier的故鄉甚至有一條路是以丁龍命名，到底這對主僕間發生了什麼事引起我無限遐想，這段跨文化種族的關係十分美好，特別是在那個相對保守的十九世紀，有興趣的同學也可以看看 Carpentier和丁龍這對終身未娶主僕的歷史。http://goo.gl/QQSkTO