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08

Page history last edited by 楊聰榮 Edwin Tsung-Rong Yang 5 years, 8 months ago

潘郁欣

本週文章閱讀心得

首先,我覺得"亞齊的華人"讓我看到很多田調研究的結果和資訊,讓我能體會田調的結果如何呈現穿插在文章中。然而在該文章後半提及排華事件,認為主要原因是經濟差距因素,而在文化差距、華人不完全融入,這些因素也有提及,似乎算是一些次要因素。不過有一點似乎沒有提到,就是共產黨的勢力,造成印尼政府的恐懼,我覺得也可能是次要因素之一,尤其本文提到一些不願入籍的紅派華人,還想在印尼升五星旗,當然會造成印尼政府和人民的反感呀。

另外,華語教育雖然是教育,但是對海外華人而言還真的是非常重要,尤其在"亞齊的華人"一篇讀到,當印尼華人不會華語時,就逐漸被同化,然後這個華人族群的特色和文化就會消失了,我想,這樣也就沒有所謂的"海外華人"了,所以海外華語教育還是不可少呀,是海外華人的根源啊。然而在其他的文章可以看到,'印尼華語教育雖然已經開放且變的熱門,但總是基於功利主義來學習,因為中國共產黨似乎不再那麼有侵略性,而且還能提供龐大的市場商機,所以印尼開始學華語,而且就學簡單(普遍認為簡體字較繁體字簡單)普遍的簡體字,並沒有學到中華文化的精粹。雖然有點可惜,但是普羅大眾並竟不是做學問,我想這也是理所當然的,但是保存文化的事,我認為華人自己還是要學會,所以印尼的華文補習班(也有不少印尼籍學生)、學校可以教簡體字,但是華人家庭自己還是要趕快把華語學好,進行傳承才是。


 

黃詩雯 

〈轉變中的印尼華文教育〉

1999年起印尼政府開始主張平等和多元化,在國民教育中,將華語列為中小學的第二外語,同時也因為多元文化政策進行華族文化教育,華語教育政策已非母語教育而是外語教育。政府積極培育印尼的華文教師,以政府的力量推行華語。但政府如此積極推動華語的原因「經濟」是最重要的因素,為了與擁有龐大市場的中國進行經貿交流,華語人才需求大增。在這樣的情形下台灣師資如何投入這個市場,在〈印尼華文教學中繁簡字〉一文中發現,繁體字的學習由於要讀音(注音)與文字兩個系統配合同時學習的情況下,在印尼的華文學習多採用簡體字,那台灣華語師資的競爭力該如何展現?

 


劉子任閱讀曾子容碩士論文「東南亞華語文教育市場之探討─以印度尼西亞為例」

 

印尼曾長達38年封閉華文教育,封閉期間的華文教育皆屬非正規型態,一直到90年以後,中印恢復邦交,於2000年之後從中國透過官方志願到印尼的華語教師大幅成長,同時期從台灣透過僑委會等官方計畫輸出至印尼任教之華語教師亦為數眾多,印尼的華語熱是持續攀升的狀態,華語為印尼中學部與各國際學校的主要選修課程,高等教育中亦有許多與中國有合作交流關係,實施雙聯課程,或設置中文或漢語系;在師資上,中國與台灣輸入印尼的華語教師比較受到當地認同口音與教學品質,惟師資仍多以十年以下居多,但師資人數面對龐大的印尼華語熱仍有缺口;在教材選用上,中國出版的華語教材佔市面一半的數量,其次是新加坡華語教材,台灣的華語教財仍主要以與台灣有淵源的如台灣學校、台僑社團使用之,所以為數相當少。


李明釗

 

國立臺灣師範大學國際與社會科學學院交換學生甄選作業要點

http://www.ntnu.edu.tw/ciss/regu/regu-soco.doc 

 


劉子任0416上課筆記


印尼的沙巴沙勞越在印尼當地是叫做加禮曼丹
歷史上來說,華人先到婆羅洲的,爪哇人去管那個地方是1945年以後的是,所以在當地的政權裡面,華人是掌權的,這個地區的政權歷史是跟雅加達不同的。在巴達維亞日記裡,詳實記載,荷蘭人曾經管過台灣和印尼。一般人想像這個地區,有關東印度公司的研究,荷蘭人統治印尼,人數很少,分布的也在小的範圍裏面,其他的地方只是派少數殖民地官員去管理。站在巴達維亞(今雅加達)的角度去看他們的歷史,華人區跟當時荷蘭人殖民的時期一樣古老,所以在華人歷史上是佔有領導地位的。
八華中學,實際上是指巴達維亞的華文中學。是歷史最早的海外華文中學。以前都是私塾、非正規,八華中學是維新派康有為等人支持成立的正規學校,他們就選海外歷史悠久的華人區。
土生華人(混血華人)Peranakan,發音:吧啦哪淦。
新客華人

印尼的「日惹」和「solo梭羅」一定不會發生暴動,因為當地的華人跟蘇丹有密切的關係。人才也都從這兩個地方出來。還有峇里島的首府「丹帕沙」,華人跟當地印尼人的關係很好。

 

印尼研究本身就是一個研究領域,這是很大的範圍,必須要有個整體觀,目前仍有兩個合法的蘇丹(皇室)存在。要做印尼研究,做一個地區會比較有價值,做整個印尼肯定是假的。因為世界各地區的移民史都是個別不同的。所以要寫研究的時候,要將個別區域的地名標示出來。


像馬來西亞分作九個州,每個州都有它的蘇丹(皇室),現在馬來西亞採君主立憲,仍有虛位元首,就由九個蘇丹輪流擔任。
在印尼跟馬來西亞,以中文來形容是稱作「土王」,是源自於印度教的傳統。
1945年印尼的獨立革命,在把荷蘭人趕走的同時也把王權推翻掉。目前只剩下兩個蘇丹合法存在,因為他們當時是支持革命的。
在海外的印尼跟馬來西亞,早期會一起辦同學會,他們認同彼此有相近的殖民命運,一為被英國、另一為被荷蘭。大馬來國跟大印尼國。
Indonesia於是在革命之後成立的一個國家。
有「印尼華人」這個概念還是相當晚近出現的。
日惹有個學校叫做gajamada大學,UZM的大學校區是當時協助印尼獨立的蘇丹提供出來做獨立基地,後來變成大學。
獨立是建構印尼現代國家的重要事件。

大一點的華埠:雅加達遇到中文很好的人,可能是外島:加里曼丹。三寶龍、泗水、棉蘭。

婆羅洲,山口洋再進去的宋陳,使用客語溝通。
在亞齊,華人見面會用客家話。到棉蘭,會用福建話(棉蘭的福建話)溝通。
北竿巴魯,會用潮州話聊天。
巴東,巴東話。

巨港,manderin華語
所以老師在印尼旅行時,發現這樣各地歧異的華人溝通是尚未整合過的。在談論印尼華人,是不夠深入的、因為他們沒有整合、各個地區性不一樣的。

1994年印尼的入境申請單標示三樣東西不能帶入境:武器、毒品、Chinese Print中文印刷品。但當時的中印商業交流、軍事合作、技術交流(紡織業、造紙業、天然氣等等)已經相當密切了。這個禁令到1998年才廢除。它禁了38年。大部分人都解釋是印尼排華。楊老師認為不是排華,透過實地訪查,其實要燒一棟滿是華人的大樓時,會先叫華人先離開,再燒大樓。因為軍人掌權的情況下,要抗議政府的時候,會被軍事鎮壓,只好轉而抗議政商關係(因為華商跟掌權的軍人很要好)。蘇卡諾到蘇哈托政權轉移過程中,有過流血政變,歷史上普遍認為是中國北京下令印尼共產黨做的。政變中,七個將領裡逃出來的是蘇哈托,其他六位被槍殺。蘇哈托於是接管政權、實施戒嚴,從此以反共作為他的意識形態。只要找到共產黨份子就殺,是為清鄉。一般的評估有50萬到100萬共產黨(不一定都是華人)被殺。中國領事館被砸爛,後來中印斷交。
印尼對華文的同化政策(要求改姓)是一種保護方法。禁華語是當時的華人領袖(同化派,土生華人的背景)提出來的,新客華人在那之後都發財了,成為現在的大財團領袖。因為接受了條件,它把經濟利益給你。在台灣的印尼歸僑就是當時不願意接受條件而離開的人。中國歸僑回去中國遇到文化大革命,都去了華僑農場改造。
全世界海外華人最多的地方是印尼,全球穆斯林最多的也是印尼,它就是個相當重要的研究地區。
老師比較過印尼華文報紙,1930年代的報紙紙質好、頁數多、雙語(印尼文和華語),可以想像當時的印尼生活條件優渥。

【國際教育與就業研究】
現在的學子未來的就業型態會更加國際化,一個公司要找人的時候,行銷部門就希望是個國際的團隊,囊括各重點國家。飯店旅館業一定有國際交流實習,還有博物館學、華語文學系。
現在新的課綱已將東南亞列入語言範圍,107學年度開始中小學開始上。

 


黃詩雯   上課筆記

 

    在國際上,印尼研究是一個很大的範圍,在此範圍內又有相當多的地區或主題研究。印尼是一個多群島組成的國家,每個地方的歷史都是不同的,當初荷蘭人統治印尼時,以巴達維亞(雅加達)為中心,其他地區則派少數官員前往治理,因此殖民經驗對各地區來說是不會相同的, 各地區的華人以雅加達來說,華人是比印尼人還早到的移民,土生華人的人數多到可以內婚的程度。因為各地華人的歷史與組成極不相同,因此若要討論「印尼華人」的話,是無法以一概全的,也因為華人的背景相異,全印尼的華人尚未統整,各地區華人間彼此的互動也不多。全世界海外華人中,印尼的華人是最多數的;穆斯林也是最多的。

    在以前,台灣與印尼有軍事合作,經濟往來,政治也有交往,但是印尼卻排華了32年,禁全世界最多人使用的華語。事實上印尼排華不全然是經濟的因素,當時的國家為軍人掌權,當人民想抗議政府時,由於無法直接與政權對抗,只好轉移對象至與政府有往來的商人,大量的華商就因此被捲入政治衝突中,從國際的角度來看就成了排華運動。另外,政治上的領導者蘇哈托極度反共,至印尼各地清鄉,禁用華語的政策也被提出(華人提出),禁華語、改用印尼姓的同化政策使得華人數量大減,在政府清鄉時,身分已轉為印尼人的華人因此生存。從另一個角度思考,禁華政策不啻是一個保護華人(不被當作共產黨被殺掉)的政策。華人在當地當然會與印尼本地人有衝突,不論是文化相異或經濟上仇富的考量都是可能的,但從種族歧視的角度思考是有待商榷的。

 

l   雅加達同化嚴重,使得華人多已無法使用華語,能說華語的華人皆出身外島。歷史上華埠都分布在碼頭附近,進出方便的緣故,華阜:泗水、三寶瓏

 

l   1945年印尼發生獨立革命,推翻荷蘭人政權的同時也把國家的王權(蘇丹)推翻,建立國家。印尼目前僅日惹特區及梭羅市有合法的蘇丹的制度,因為支持革命的緣故,所以在獨立後擁有特別的待遇,保留了蘇丹的制度。獨立革命時,各地區都有能力也想成為一個獨立的國家,但1945年革命時,革命人士統一將東印度公司時期的國家範圍定為訂為一個國家,並取名為印度尼西亞(此名稱自1930年代才出現)。日惹的華人與皇室關係密切,依據這個原因,要發生排華暴動的機會很低,另一個機率低的地區是丹帕沙。

 

l   國際實習:商業、飯店業、旅館業、博物館學…等,國際實習是現在台灣的趨勢。

 


徐智俊

 

 華語和客語顛倒說

  

           熱鬧   鬧熱

           介紹   紹介

           房間   間房

           公牛   牛古

           母牛   牛母

           母雞   雞母

           公雞   雞公

           男生   畬裔selai

           女生   畬妹

           颱風   風颱

           後山   山背(山的後面)

           前山   山前

           山內   山內du

           不可以  做不得

           捨不得  不盼得

 

 

 

 

 

 

 

Comments (1)

蘇青婉 said

at 4:08 pm on Aug 30, 2015

蘇青婉: 第8本周讀的是 〈印尼西加華人歷史意識的重建與華語文教育的復興〉的
楊聰榮(國立中央大學客家學院社會文化研究所)。筆者也在台灣認識印尼華人的朋友很多,當問到印尼的華人與印尼當地得態度如何?就得到了和多答案讓人驚訝例如:「印尼當地好可怕,晚上我不敢出去外面,千萬不要跟當地交朋友」、「沒什麼!我家有印尼幫傭」、「我爸不要我嫁給印尼當地」在台灣也有很多印尼華僑和印尼勞工。對於印尼西加華人歷史意識是很難產生本地的歷史意識。而過去一段時間,在海外地區發展本地華人的歷史意識,並沒有得到很好的發展,因此在一個地區有強烈的歷史意識,是比較難得的地方。現在印尼的總統佐科·維多多也對印尼華人不錯未來的華語文的發展就比較漸漸地熱門。

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